第2049章 朕真有天命,因为朕有大道!

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抢救大明朝第2049章 朕真有天命,因为朕有大道!有声小说在线收听
  西苑,太液池。m.938xs.com

  一艘龙舟,这个时候正缓缓的驶向太液池中的琼华岛。

  龙舟的舱房之内,坐着几个道装儒服的男子,分别是大明皇帝朱由检,皇太侄朱慈烺,新任的三位阁老陈奇瑜、洪承畴、孙传庭,还有新任的殿前军总镇卢象升。

  陈奇瑜、洪承畴、孙传庭、卢象升等四人,人手一个手抄本,都皱着眉头在瞧着。

  而朱由检则捧着杯茶,在侃侃而谈:“你们都是朕的老师,都是熟读圣贤之书的儒士,当知道先圣所求之大道,并没有传给后世。先圣传给我们的,仅仅是追求大道的理想以及何为大道......但是却没有给我们后人留下求道的门径。

  所以儒家后学都只知有大道却不知如何寻大道,因为大道难寻难求,才不得不退当个道德圣人或是在内心成圣。而道德圣人和内心成圣,并不是儒家真正的大道,而是大道难寻之后的逃避。”

  所谓的“大道”,当然是追寻宇宙万物的道,而不是如何当一个道德君子了......把怎么“做人”抬到“道”的高度,那就是一种求道而不得的无奈之举!

  而以儒学、道家这些中国传统文化和思想的精髓,当然不是教后人怎么做一个正人君子了。先秦诸子传下的道,主要是怎么几条,一个是道法自然、格物致知什么的.......也就的告诉后人,要去哪里寻道。

  方向很明确,但是方法......没有!

  一个是天人一和天人二,这是说天道或者天理和人世的关系。所谓天道和天理,就是万物之源,造物之主。和西方天启宗教说的神或者造物主,其实是类似的存在。但是对于天人到底是合一,还不合一,中国的先贤们并没有达成统一意见,而是将这个问题变成了一个留待后人讨论的题目。

  也就是说,天人合一、天人感应、天理人欲,全都是可以质疑、可以讨论、可以否定的东西。

  还有一个则是敬鬼神而远之——这一条其实也重要!

  这直接堵死了“天主启示”的路。

  你不能来个什么长翅膀的鸟人代表天主传下一个什么经的,然后谁不相信谁就是魔鬼啥的,在中国搞这套成不了主流。

  天人感应谁提出的?董仲舒。很了不起的一代大儒,但是和上帝,和佛祖,和梵天什么的,那是不能比的。

  董仲舒......是可以批评的!朱熹也是可以批判的!哪怕孔子,一样可以批判。

  所以中国的传统文化也好,传统思想也罢......其实是非常容易接受近现代自然科学的!

  在晚清西学东渐发生之后,儒家理学的城堡,在几十年内土崩瓦解!

  这个瓦解的速度,其实是非常非常快的,2000年的传承,几十年就瓦解了。还保守?还顽固?只是在当时的一些人看来,还觉得不够快,还觉得中国传统太守旧,太冥顽不灵......这种想法还很有市场,其实已经说明问题了。

  如果换成天方教、婆罗门教、上部座佛教这些作为思想的本源,呵呵......

  当然了,晚清的西学和17世纪的西学不是一回事。前者可以碾压东学,而后者还很不成熟。

  所以朱慈烺才会搞出一个《子论格物篇》,来补上儒学缺少“格物工具”的缺陷。

  而朱由检当然熟读过《子论格物篇》,也知道这部“孔子遗篇”将会开启一个儒学大兴的时代。

  身为儒家后学,朱由检当然不愿意让这个儒家大兴的时代在自己手中消失。更想利用《子论格物篇》的出世,来提振士大夫的人心,树立自己的权威,同时也分散那些喜欢非议朝政以博名声的名儒的注意力。

  因为批评当朝再有力,也比不了在格物致知和自然之道上的一丁点突破!

  朱由检叹了口气:“我们儒家后学都知道,先圣晚年时,一直在苦苦寻道求道,希望可以找到窥见大道的门径,哪怕早上寻得,夜晚变死,也可瞑目。

  而实际上,先圣晚年已经寻到了门径,留下了这部孔子遗篇,只是没有来得及传给他的学生,就魂归大道了......而他传下的遗篇,则散失在后来的乱世当中。只剩下在地下陪伴先圣和述圣的残篇,在蒙元时期,被忽必烈所封的发丘达鲁花赤耶律楚材在盗挖孔林时所得!而你们手中拿着的,就是孔子遗篇残篇的抄本......”

  “发丘达鲁花赤耶律楚材?”陈奇瑜一愣,“耶律楚材还干过这事儿?”

  “当然干过!”朱由检点点头,“朕是蒙古大汗,如何会不知道此事?当年忽必烈和阿里不哥争汗位时,山东李璮背蒙归宋,给忽必烈造成了极大的压力。而忽必烈为了筹集军饷,就封了心腹耶律楚材为发丘达鲁花赤......盗墓取宝,以筹军费。而耶律楚材则盗掘了孔林,挖开了包括述圣公在内的许多孔子后人的坟墓,取宝无数,其中就有孔子遗篇的竹简。而这个遗篇,后来就在蒙古汗室中传承,最后跟着虎兔敦汗一起到了归化城,才被朕得到的。”

  得,忽必烈这下给朱由检抹黑成了倒斗大汗了!而且还无从抵赖。因为这是蒙古汗廷官方认证的,说你是,你就是!

  朱由检笑道:“这是大道的门径啊!为朕所得,正说明朕乃天命所归!四位先生以为如何?”

  这脸皮也真够厚,自己说自己天命所归......不过陈奇瑜、洪承畴、孙传庭、卢象升等四人也不得不承认,他们手中的孔子遗篇,的确是大道之门。所以也没有人怀疑这部《孔子遗篇》是假造的......就连朱由检自己,也相信曲阜孔林地底下埋着陪葬的《孔子遗篇》。

  但他没有办法去挖啊!

  所以就只能编故事了,不过他也不怕人拆穿。因为《孔子遗篇》里面的道理都是真的,是大的,根本不可能造假!

  而陈奇瑜、洪承畴、孙传庭、卢象升四人也信了朱由检的话。

  这是大道之门啊!

  就在他们四个人手中捧着!

  这意味着大儒的历史地位,对他们而言,可以说是唾手可得了。

  因为只要用孔子遗篇里面的方法去寻自然之道,取得一点突破是比较容易的,这可比抱着四书五经钻牛角尖强太多了!

  而在自然之道时取得一点成就,那就是大儒啊!

  “陛下可以得到儒家的大道,自然是天命所归!”洪承畴摸着孔子遗篇的手都有点发抖了——激动啊!

  他已经看完孔子遗篇,虽然没有看懂,但他识货!知道手里捧着的东西,就是大道的一部分!

  “儒学已经多少年没有人可以窥见大道了......”卢象升眼泪都下来了,“此书一出,得窥大道者,将会层出不穷啊!”

  孙传庭也道:“陛下得此大道之书,实是天命之所在......此书一旦公布天下,天下的读书人可就有福了。”

  他的话说到这里,八道目光,就一起射向朱由检了——这个是先圣的遗篇,绝对不能埋没啊!

  朱由检笑道:“朕已经打算利用这次南征的机会,将孔子遗篇公开......这两年之所以没有将之公开,是因为朕想让孔先生仔细研究一下,确定并非伪造之后,再对外公布。而孔先生,就在琼华岛上专心研究《孔子遗篇》。”

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